設(shè)計(jì)藝術(shù) 淺談圖書裝幀的設(shè)計(jì)理念

2017-10-10 09:27:48中國(guó)包裝印刷產(chǎn)業(yè)網(wǎng)閱讀量：55160      我要評(píng)論

　　只有那些熱愛生活、善于觀察生活、善于創(chuàng)新性思維、善于聯(lián)想、樂觀而浪漫的人才有可能將靈感轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的作品

　　作品是不會(huì)說(shuō)謊的，編輯的每一個(gè)心思、每一絲動(dòng)搖都可能在作品上被無(wú)限放大，“失誠(chéng)”將暴露無(wú)遺

　　裝幀設(shè)計(jì)中很多的作品就借鑒了中國(guó)畫“密不透風(fēng)”“疏可跑馬”的意蘊(yùn)

　　裝幀設(shè)計(jì)是圖書出版中的重要組成部分，是設(shè)計(jì)者藝術(shù)直覺和理性追求的和諧統(tǒng)一，力求在視覺上讓讀者感悟出版物之美。創(chuàng)作需要積累，需要靈性，需要責(zé)任，只有具備了這三個(gè)要素，創(chuàng)作才能實(shí)施。

　　動(dòng)手設(shè)計(jì)前，圖書編輯要考慮三個(gè)問(wèn)題：這本書給誰(shuí)看？這一類型讀者普遍的審美觀是什么？希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改變什么或強(qiáng)化什么？帶著這樣的思考去做設(shè)計(jì)，使命感將指引圖書編輯在創(chuàng)造實(shí)踐中努力體現(xiàn)真我，而不是熱衷于賣弄物質(zhì)的、技術(shù)的、形式的技巧。美，是設(shè)計(jì)的追求，那么，圖書編輯如何在裝幀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)美呢？

　　表現(xiàn)意境之美

　　何謂意境？宗白華先生說(shuō)：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言……成就一個(gè)鷹飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境便是構(gòu)成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的意境。”可以說(shuō)意境這一美學(xué)因子貫穿了從古至今中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，滲透到幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域。

　　一切藝術(shù)作品，包括圖書裝幀設(shè)計(jì)作品在內(nèi)，意境可以說(shuō)是衡量作品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。能否感受并展現(xiàn)意境美，與設(shè)計(jì)者的個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)。設(shè)計(jì)者只有拋卻功利心、去除浮躁、心無(wú)旁騖，才能達(dá)至心靈與意境的神交。設(shè)計(jì)者再憑借藝術(shù)的手段和美學(xué)法則進(jìn)行推敲、琢磨、取舍、歸納、提煉，得以讓擁有意境美的作品渾然天成地呈現(xiàn)在讀者面前。

　　表現(xiàn)靈感之美

　　靈感是積淀于頭腦中的多重意識(shí)，是經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)、觀察、思考、聯(lián)想而凝結(jié)的精華，是因某種事物的激發(fā)而突顯的亢奮，是一種具有創(chuàng)造性的思想升華與飛躍。

　　靈感來(lái)臨時(shí)的亢奮，往往會(huì)使設(shè)計(jì)者處于迷狂之中，他要抓住這稍縱即逝的精靈寶藏，在其瞬間消失前用心靈的相機(jī)拍下它的魅影，傳于心，達(dá)于意。它不是苦思冥想的等價(jià)產(chǎn)物，而是突來(lái)的靈光閃現(xiàn)。

　　靈感雖然難以捕捉，但它的光顧也是有規(guī)律可循的。只有那些熱愛生活、善于觀察生活、善于創(chuàng)新性思維、善于聯(lián)想、樂觀而浪漫的人才有可能將靈感轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的作品。

　　筆者也有一些因靈感的閃現(xiàn)而設(shè)計(jì)出可心作品的經(jīng)歷。比如《大家小傳》(21位中國(guó)當(dāng)代音樂學(xué)家鮮為人知的學(xué)術(shù)之旅)的封面設(shè)計(jì)，21個(gè)人要同時(shí)出現(xiàn)在封面上是很難處理的，會(huì)亂到讓人眩暈。筆者從四方聯(lián)郵票和波浪線上獲得靈感，設(shè)計(jì)了單色調(diào)無(wú)齒孔的“21聯(lián)郵票”放置21個(gè)人的照片，7個(gè)縱列在一條波浪線上起伏，起點(diǎn)與終點(diǎn)又都位于同一水平線上。終的封面效果有序而典雅，21位音樂學(xué)家均愛不釋手。

　　誠(chéng)即是美

　　設(shè)計(jì)美學(xué)的主要目的不是給人一堆抽象的知識(shí)概念，而是引導(dǎo)人們參與實(shí)際的審美體驗(yàn)，體會(huì)宇宙萬(wàn)物生生不息的生命節(jié)奏。而這種被還原的質(zhì)樸的審美人生就是我們苦苦追求的美好境界。圖書編輯必須拿出全部的誠(chéng)意對(duì)待每一件設(shè)計(jì)作品。作品是不會(huì)說(shuō)謊的，編輯的每一個(gè)心思、每一絲動(dòng)搖都可能在作品上被無(wú)限放大，“失誠(chéng)”將暴露無(wú)遺。

　　通常來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者的審美情趣未必與讀者的審美情趣相一致。但讀者是實(shí)實(shí)在在的鑒定者，如果他看到你設(shè)計(jì)的封面、海報(bào)感覺很不舒服，他絕不會(huì)再多看一眼，你的作品再高雅也是無(wú)用的。科班出身的設(shè)計(jì)者往往因接觸過(guò)所謂的高雅文化而在設(shè)計(jì)中傾向于理想化地表現(xiàn)。但市場(chǎng)是復(fù)雜多變的，既有賣場(chǎng)、電商的經(jīng)營(yíng)文化，也有讀者的消費(fèi)文化，我們姑且將其稱為“俗文化”。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須考慮“俗文化”的因素，并用美的規(guī)律去完善它，影響它。

　　“俗”要俗得有章法、有思想、有格調(diào)。好的作品應(yīng)該讓“俗”者不排斥，而且讓“大雅”之士覺得不俗套。想要達(dá)到“雅俗共賞”的境界，設(shè)計(jì)者必須懷有一顆仁愛之心、誠(chéng)摯之心，敞開寬廣的胸懷，包容各種不同聲音，靠巧妙的構(gòu)思化解看似相對(duì)立的矛盾因素，創(chuàng)造一種嶄新的和諧之美，同時(shí)承擔(dān)起引導(dǎo)大多數(shù)人審美觀念的社會(huì)責(zé)任。

　　“空”即是美

　　“虛”和“實(shí)”代表著中國(guó)人的宇宙觀和世界觀，從根本上體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的審美觀。

　　只有注重藝術(shù)構(gòu)思的虛空，才能產(chǎn)生靈動(dòng)之美，才能豐富欣賞者的審美想象，才能產(chǎn)生空靈至美的藝術(shù)化境。虛實(shí)相生，無(wú)論從作者還是從欣賞者的角度來(lái)說(shuō)，都是創(chuàng)造意境的基本美學(xué)原則。

　　中國(guó)畫常見所謂的留白，妙在“空”，使得虛處比實(shí)處更高妙，如鏡中花、水中月，比直接描繪物象空間中的本體事物更有魅力。虛實(shí)相生，以實(shí)代虛，以虛代實(shí)。山間流水可能只是一條曲折的空白，唯有再勾畫出幾尾小魚、幾塊山石、幾棵花草才能將這“虛空”轉(zhuǎn)化為“實(shí)空”，“空”才有了依托，有了價(jià)值。

　　裝幀設(shè)計(jì)中很多的作品就借鑒了中國(guó)畫“密不透風(fēng)”“疏可跑馬”的意蘊(yùn)。比如蔡志忠先生的《參禪步道》，書名字體清瘦低調(diào)，偏于封面右上一隅；主體形象為紅衣達(dá)摩祖師，盤腿打坐于畫面左下一隅；“禪”字歸于左側(cè)中部釘口處，拉伸出來(lái)的末筆豎畫如綿延溪水流向達(dá)摩身邊。封面整體有大面積的留白，卻有氣象萬(wàn)千之感！翻開內(nèi)頁(yè)，排版布局疏密得當(dāng)，濃墨與留白遙相呼應(yīng)，虛與實(shí)各得其所，一條活龍般的氣韻線將全書貫穿起來(lái)，使得一本紙質(zhì)印刷品有了鮮活的生命。留白是一種謙讓、一種給予，體現(xiàn)了一種另類的厚重。

　　裝幀設(shè)計(jì)是講究格律和形式的藝術(shù)，作品體現(xiàn)著創(chuàng)作者的思維方式和文化修養(yǎng)，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，在得以藝術(shù)“靈悟”的基礎(chǔ)上方能設(shè)計(jì)出精品佳作。“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”是每一名設(shè)計(jì)工作者都渴望達(dá)到的境界。

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